《梁玉像题名》景本立轴

《梁玉像题名》景本 立轴，注意此是近年复制品，不是原拓，题跋累累皆名家，挂书房格调会很高的。尺寸 111*44.5cm，正适合悬挂。

据陈巨来回忆：“叔师收藏的古物不少，但不大肯示人，只有叔钟和梁玉造像二件供于案头作为摆设”。梁玉造像全称梁中大通虞思美造释迦玉像，“旧藏江宁甘氏，辛酉冬老友姚虞琴兄作缘得之，文字精整，迥异北碑，殊可珍也”（见赵叔孺刻“辛酉十二月四明赵叔孺得梁玉象题名记”印边款），赵叔孺得此珍物后极为喜爱，当年为之刻印三方。即赵叔孺藏梁玉象题名记、天地间有数文字、辛酉十二月四明赵叔孺得梁玉象题名记。
题跋：
1.阮文达作南北书派论，世人推为创见，然世所传北人书皆碑碣，南人书多简尺。而体本自不同。北人简尺，世无一字存者。然西域所出前凉草书、尺牍与羲、献规摹，亦不甚远。而南朝碑板，若《始兴忠武王碑》之雄劲，《瘗鹤铭》之洁逸，与北碑自是一家眷属。又如此刻，若不着年号、地名，又谁能知否为萧梁物耶？不知文达见此人又作何说。叔孺先生属题。壬戌（1922）七月，海宁王国维。
2.此南朝梁武帝大中通二年，虞思美玉造像题铭，距今已一千四百余年，传世萧梁石刻，除江宁萧氏皇族墓阙及墓碑外，因南朝碑禁，顾流传不多，其中首推梁永阳王萧敷及妃王氏墓志为最着。南朝碑刻书体均做方折，楷书大类北朝碑刻，东晋时即已如是。如南京出土王兴之、王闽之、王丹虎三志以及云南爨宝之、爨龙颜二碑均与北碑书体无异。惟当时流行简札，仍属行草，即北朝亦不例外。此王静安先生已在跋中所举，前凉李柏文书其证至明，元人着衍极有云：初行草之书，魏晋以来惟用简札，至铭刻必正书之。故钟繇正书谓之铭，石足为明证。晚近有否定魏晋行草书谬说实乃痴人说梦耳。辛未（1931）正月，钱夷斋获观并识。
3.忆昔年先叔孺师得玉象，时颇珍爱欢喜无量，曾刻三印记其事。左下十七字者，且款其侧云：梁中大通虞思美造释迦玉像旧藏江宁甘氏，辛酉冬，老友姚虞琴兄作缘得之，文字精整，迥异北碑，殊可珍也，此即与玉象六十年前于先师斋头亲见之，今事隔半个世纪所藏古物已零落散出，不知今在何处矣，此拓系自存之本，回忆往昔，欢喜论古时，有不胜今昔之感。辛未（1931）夏，潞渊叶丰获观谨识。
4.南朝造像稀见，而玉象尤为难得。其异体字如“陛”作“□”，“边”作“□”，又它处所未见。悲盦云：旧为金陵甘氏所藏，甘氏名国栋者，为金陵名藏家，蓄书极富，筑有津逮楼，建国初藏书散出，有宋椠金石录二十卷，天壤孤笈也，后归北京图书馆并已影印行世。辛未（1931）中秋，吴县顾廷龙获观并识，时年八十有八。
5.南朝罕丰碑，北朝稀尺素。以此分两宗，芸台亦迂固。碑刻重沉凝，旨在启追慕。帖书乐优游，怿怀无忌顾。二者实异途，拘执必贻误。况乃帖与碑，关键在工具。刀刻出锋棱，笔书畅神骛。是以齐梁碑，亦延龙门祚。李柏在楼兰，书风已变故。试看流沙书，何近钟王度。药农耽北碑，郭侯亦趋步。据碑疑右军，兰亭蒙垢汗。衰哉一言堂。舆论遭禁锢。一朝霁色开，江天消迷雾。稽古要深思，揽此有顿悟。余庚午（1930）秋撰兰亭序，争辨溯源一文，时曾引王静安先生跋梁虞思美造像记文字，以难覩拓本为憾，今幸获观此原件而观堂跋文赫然在焉。爰题五古，结墨缘于隔世矣，辛未（1931）腊月，兴化俞蘅时年七十。
6.萧梁遗制，留得当年形体势。青玉造型，千载沧桑环宝凭。悲盦心炬，天地之间称有数。南碧龛藏，粲集题鸿余墨光。调寄减字《木兰花》。壬申（1932）三月，八六叟潘景郑题。
7.王兰泉、叶鞠裳皆以造像始于北魏，实则三国魏时已有孙三娘、王五娘等题名。而端方所藏宋元嘉二十五年□熊造像又为南朝造像之最早者，造像盛于北魏，即为洛阳龙门山而言就不下数千种，但在南朝碑禁极严。故造像传世稀少，而碧玉造像尤为稀见，虞思美造像不见于著录，赵撝叔题，旧藏江宁甘氏。至民国辛酉归海上著名书画篆刻家赵叔孺先生，据陈训正所作赵叔孺先生六十赠言，谓先生所藏梁虞思美碧玉造像，同其所藏蜀汉遗弩皆稀世之珍，则此造像之珍贵于此，可见一斑。壬申（1932）暮春，杨震方观并题。
8.阮氏南北派之说，髯辨之极详。此玉造像其方折与龙门固无分别，且与萧碑通消息，其为梁代法物无疑，有数文字，悲盦宝之于前，叔孺守之于后，当为此玉贺。癸亥（1923）四月，熙。
9.癸酉（1983）中秋，虞山曹大铁有幸寓目。
10.辛未（1991）四月，徐子鹤观于沪西双松楼。
11.壬申（1992）三月之望，四明周退密获观叔孺世伯旧物，深庆眼福。
12.壬申（1992）竹醉日，云间程十发获观，题于三釜书屋.
13.杭人唐云读过。
题额：梁虞思美造碧玉象题名记。辛酉（1921）年得之沪渎，供养于南碧龛中，甲子（1924）岁朝春，棢。